在社会—文化领域，是多元文化，因为越是思想、文化的多元，越需要对多元观点、思想作平等的、无歧视的规范调整和保障。
如EOS、NEO、Lisk等系统中的委任权益证明（DPoS）机制，通过链上投票来决定运行网络的超级节点操作，对协议参数或协议升级进行表决。10月23日发布的《中华人民共和国中国人民银行法（修订草案征求意见稿）》第19条明确规定，人民币包括实物形式和数字形式，意在明确数字人民币的法定地位。
二是从投资者看，大多数ICO拥有不同目的投资者，投资金额也从小到大不等，但大多是基于互联网对公众开放的公共投资者，而往往在ICO之前，项目代币可预售给私人投资者团体。2. 从政府直接监管走向第三方护卫间接治理 区块链技术的支持者主张，用技术本身建立一个纯粹公开、透明的链上网络，能实现完全的去中介化或去第三方治理。故在2017年10月，CFTC根据SEC在其金融科技工作小组（即LabCFTC）发布的指导意见，做出澄清，认为SEC的分析和CFTC关于虚拟货币是商品、虚拟代币可能是商品或衍生品合约的决定之间无矛盾，这取决于特定的事实和情况。究其原因在于：一是私人数字货币代表了一种技术发展趋势，具备实现廉价、快速和直接的国际资金转移等独特优势，技术本身推动创新发展。有的国家正在建立专家和/或政府间小组来审查数字货币监管框架，如印度。
尽管目前的巴塞尔框架并未明确规定如何处理银行对加密资产的风险敞口，但它确实规定了对其他资产的资本和流动性的最低要求。数字货币的价值不仅取决于其实际价值，还取决于其对黑客的抵御能力，网络安全问题的存在加剧了数字货币信息不对称和缺乏评估金融产品能力的问题。人们通常把社会比作供人居住的房子或表演用的舞台。
价值、规则和事实这个法律的三位一体形态在今天已经不是什么新鲜事物，但不可否认的是，人们花费了很大的精力，经过了旷日持久的辩论才达致了这个共识。更何况社会理论与法的研究领域里尚未出现具有全球影响力的带头人。在这一视角下，包括立法与司法活动在内的法律关系被理解为一种交谈、对话和沟通过程，而不是关注诸如强加和接受、命令和服从等权力关系的传统模式。在这种意义上，法律被视为一种地方知识，不能推而广之。
我们把法律是什么看作哲学问题，法律是统治阶级意志的反映，是上帝的意志、理性的反映，我们给了法律很大的定义。这与宏观社会理论的式微有密切关系。
他们希望自己的著作可以作为一丝红线，拉紧两者的关系，或者开启新的浪漫一页。以及制度间的制度，诸如团体、结社、慈善机构等的组织和建设。这样做的好处是使理论精确化，趋于完善，而代价是他们已无法提供智慧，只能提供技术。解放与发展则在法律的框架内得以实现。
社会理论之法的研究极有希望为法学研究开创一种不可逆转的新的传统。然而也正就是对于这四个方面的不同强调和相互结合，丰富和繁荣了西方社会理论的阵营，构成了它的基本轮廓。可见该领域研究的问题意识和理论水平确实不低。从社会理论与法的研究来看，实用主义已经展现出欲要一统江湖的苗头。
与此同时，一场实用主义与后现代主义之间的默契演出正在后全球化时代的舞台上徐徐开幕。尽管法学研究到了无王期的时代，多元化的时代也已来临，但欧美法学对世界的影响仍然是不可低估的。
关于法律中的承认规则的辩论，以及由之催生的所谓包容性法律实证主义和排他性法律实证主义事实上把法学研究引入了死胡同，使实证主义者（至少是规则实证主义者）离法律现实越来越远，而他们的研究也越来越不重要。（2）帕森斯的结构功能主义。
沟通和沟通者的心理状态对于理解一个法律体系的运行及其产生的法律现实而言至关紧要。但这一情况现在已经不存在了。社会理论之法要在整合社会法理学、法社会学、法律与社会以及社会-法律研究成果的基础上进一步开拓社会与法研究的领域，汲取以往的经验教训，吸收新的研究方法和内容，发展新的研究范式，系统地、多元地探究社会与法之间的各种联系与互动，从而使该领域的研究更具有理论意义和现实意义。符号是语言的表达，指陈的现实是符号指涉的现实，意义是前两者间联系的结果。第一次在十九世纪末作为对形式主义的反叛而进入法律界。而更值得注意的是，实用主义已经由一个学派或一种主义发展成为当代最流行的普通哲学，其影响普及到学术研究的各个角落。
塔玛纳哈（Brian Z. Tamanaha）对实用主义的盛行也颇为关注。同时它也是一种检讨社会理论的坐标。
他只是同千千万万个与他一样的个人一样突然被历史抛入这个不以他的意志为转移的所谓客观现实中，挣扎奋斗、或盛或衰、或存或亡。法的话语理论所关注的焦点既非法律规则，亦非法律案例，而是法的论证过程。
近年来一些大型的国际法学会议都有关于这方面的议题和讨论。在某种意义上，近年来兴起的民间法的研究、社会法的研究、自反型法的理论、以及形形色色的所谓小法理学（Minor Jurisprudence）的出现都是克服这种缺陷的种种尝试。
总结上面的论述，我们得到这样一个关于社会的概念： 社会=社会行为者+社会环境+社会生活+社会力量+？ 理想的说，如果有一种社会理论对这种不同的方面都有研究，这种社会理论则可以称之为综合性的完美的社会理论。他们欲通过这本书表明，不同的社会学传统是如何用来研究法律的。也就是说，从社会理论出发，法学研究可以是描述性的、解释性的、批判性的以及理想性的。一个政治社会能否保障其公民的人权乃成为衡量其社会进步与否的一个重要标志。
这个依据是什么？人们开始倡导一种全球的法理学并称其为一般法理学。在刑法上他认为，为了对犯罪进行有效的威慑，必须使犯罪活动的成本，即社会对罪刑的要价，大于这种活动对犯罪者的价值。
社会生活有其常规的一面，也有变异的一面，变异的一面往往会成为引起社会变化的诱因，但是巨大的社会变化的产生需要一种社会力量，表现为经济生产力，政治上的革命热情，宗教和历史形态的关注等等。自然法学一枝独秀了很久才遭遇了历史法学和实证主义法学的挑战。
第四，所有的社会理论几乎都强调一种普遍性，一旦发展出一种范式，便将其视之为放之四海而皆准的规律，将它套用在不同的社会生活和模式上，而忽视了不同社会的相对性。而个人解放的最极端形式， 即革命，往往破坏经济的发展。
最为典型的是唐纳德·凯利（Donald R. Kelley）的《人的规矩：西方法律传统中的社会思想》。而发展的主题却是在近代才突现其重要性。更为重要的是司法决定最终是否通过法律论证为人们所接受。在它看来，法律辩论的性质是说理性的，而法律推理的正确方法既不是演绎也不是归纳，而是一种更丰富的多声调的对话过程。
这固然由于自卡尔·马克思以后完整系统的理论建设已经不为研究者所取,更重要的是这种情况与社会理论的特点有关。威廉·推宁（William Twining）在批判西方法学研究的弊端时所指出的那些问题事实上也是普遍存在于非西方国家法学界的。
（二）全球化与一般法理学 从社会理论的视域研究法律，一个很明显值得注意的问题是全球化与一般法理学的研究。在宏观的意义上，社会理论与法是对其所研究的对象，即社会与法的哲学思考，它注定是抽象的、一般的、理想的、且具有较大程度的普适性。
在此之前,自然法学、实证主义法学、社会法学等三大流派，或者自由主义法学，新分析法学，其中的某个学派可能在某个时间占居主流位置。社会行为者是会思考的、能动的但寿命有限的人。
